С одной стороны, все системы жизнедеятельности нашего организма героически сражаются за здоровье своего хозяина – человека, с другой – некоторые же системы мешают этому процессу.
Сердце, милый дружок, не знает ни сна, ни отдыха, ему не светит с первой до последней минуты жизни тела ни выходных, ни проходных. И если хозяин тела не испортит его механизм какими-либо глупостями, оно безупречно отработает все отпущенное человеку время жизни.
Наши внутренние органы – они, по сути, нет, не рабы, а верные друзья, и цель у них одна – своей преданностью обеспечить комфортное существование своему хозяину – человеку. Но опять-таким, если все тот же хозяин не внесет неких негативных коррективов, которые могут привести к искажению их работы, то есть болезни.
Наш опорно-двигательный аппарат потенциально готов выдерживать любые нагрузки, но опять-таки, при одном условии – если хозяин своей бестолковостью и беспечностью не нанесет ему серьезного урона.
Наша иммунная система денно и нощно сражается с всякими болезнетворными сущностями, пытающимися полакомиться энергетикой нашего тела, и побеждает их; и опять-таки с условием, что все тот же хозяин не нанесет ей какого-либо негативного вмешательства.
Причем эти препятствия – это не что-то сродни комариным укусам, они способны не только испортить здоровье; этого мало, они способны завести человека (своего же хозяина) в такие непролазные дебри жизненных ситуаций, и даже создать условия для преждевременного прекращения жизни.
При этом нам трудно, если вообще это возможно представить, что это я, и никто другой, собственноручно и воспитываю в себе этих врагов своей жизни (как малых, так и больших). И что показательно, что, догадываясь, до каких крайностей меня это может довести, мне крайне сложно, а иногда просто невозможно снять с себя их цепные лапы с моего горла, столь сильно их влияние на мою волю и Дух.
И тогда не может не возникнуть следующий вопрос, правда, задать его придется Тому, Кто и организовывал человека как сущность со всеми этими противоречиями и препятствиями – зачем все так необычайно сложно обустроено; ибо только стоит поддаться на их ласковые убеждения, попробовав что-либо из их изысканного арсенала, то ты уже его пленник, нет, пока не раб, но все идет к этому.
И тогда приходит непростое осознание, что у тебя внутри базируется целое подразделение неопознанных тобой же врагов. Мы привыкли к внешним трудностям и врагам сражаться с ними в открытую – видя их, очно осязая их намерения и действия. Но чтобы у самого себя внутри держать на полном пансионе всю эту гадость и ждать, когда они воспользуются твоей слабостью и пойдут на тебя не просто в атаку, а с желанием сокрушать тебя, и не исключено, что и уничтожить. Как понять все это?
И тогда начинаешь догадываться, что все это величайший и воспитывающий Замысел Творца, ибо только в упорном труде, сопротивлениях и противостояниях со своими же пристрастиями, человеку дана возможность доказать самому себе сопричастность тому, что ты создан по образу и подобию божьему. Без этого все – блеф, на словах мы герои и ангелы, а вот на деле – увы.
Давайте прислушаемся к наставлениям Марка Аврелия – императора Древнего Рима (I век н. э.). Он разобрался в этой сути.
«Пойми же, наконец, что в тебе есть божественное, стоящее выше страстей, малодушия и суеты, от которых тебя передергивает как балаганную куклу.
Вспомни, с каких пор ты все откладываешь и еще не воспользовался временем, дарованным тебе Богом, чтобы одуматься. Пора, наконец, тебе понять, кто ты такой, что такое мир, кто владыка мира, коего ты мельчайшая соринка? Тебе отмерено время, которое, если ты им не воспользуешься, чтобы понять смысл жизни, пройдет бесследно и безвозвратно вместе с тобой.
Если твое самолюбие страдает при воспоминании о том, что в былое время ты пренебрегал мудростью, не жил как живут мудрецы, и едва ли стяжаешь себе славу мудреца, то не тужи об этом. Если ты не прослываешь за мудреца, тем лучше.
Будь доволен, если можешь теперь, сейчас начать жить так, как того требует совесть твоя. Поэтому вникай, чего она требует, и пусть ничто не отвлекает тебя от исполнения ее требований. Сколько ты всего перепробовал: бросался туда, сюда и никогда не нашел блага и счастья, ни в наживе, ни в богатстве, ни в почестях, ни в похотях – нигде. В чем же оно, в самом деле? Только в том, чтобы делать того, что жаждет твоя совесть. Как же достигнуть этого? Сознанием той главной истины, что для человека не может быть хорошо все то, что противно свободе, справедливости, умеренности, постоянству и что не может быть дурно все то, что согласно с добром и правдою.
Как скоро тебе придется умереть! А все еще ты не можешь освободиться от притворства и страстей, не можешь отстать от предрассудка, считать, что мирское внешнее может вредить человеку, не можешь сделаться кротким со всеми и еще не убедился, что справедливость есть единая истинная Мудрость».
