В чем же замысел Бога относительно человечества – ведь у Него же, несомненно, просто обязана быть такая цель. Эта цель – достижение общего блага, которое должно складываться из блага каждого человека. Но Бог понимал, что все, что достается без упорного честного, хотя и тяжелого труда, оно, во-первых, неоценимо, а во-вторых, легко теряется.
Вот как это понимал Фазиль Искандер в своем произведении «Сон о Боге и Дьяволе»: «Я дал людям средство – совесть и разум. Люди, ваша судьба в ваших руках – действуйте сами, сами, сами. А в минуту слабости вам поможет вера – мой ободряющий кивок.
Я открыл Путь. Да, он трагический, но это Путь из катастрофы. Добро беззащитно без памяти о зле. Но чтобы сохранить память о зле, и зло должно быть нешуточным. Вот почему я допустил зло, которое надо победить людям, чтобы навсегда сохранить память о нем. Надо победить его людям, а не устранять Богу».
Потому-то и Далай Лама тоже говорил: «Если Бог хочет сделать тебя счастливым (а это Его мечта относительно каждого человека), Он ведет тебя по самой трудной дороге, потому что легких путей к счастью не бывает».
Вот только по этой причине постоянных затруднений и объясняется вся наша необъяснимо неуправляемая жизнь. Нам кажется, что наше основное несоответствие в жизни с другими людьми это различие в количестве материальных ценностей. И потому-то многими и движут усилия любыми способами уравнять эти несоответствия. Но на самом-то деле все люди разнятся только уровнем развитости своего сознания, которое и заставляет некоторых своими личными, зачастую неадекватными способами сотрудничать с окружающим миром. Одни это пытаются делать хитростью или силой, другие – любовью и добродетелью.
Как говорил Уолш: «Ты сам создаешь свою реальность своими вибрациями, той энергией, которую ты излучаешь». Но если ты будешь делать только то, что духовно принимает тебя, то будь уверен, что этим самым ты более всего можешь быть полезен обществу.
«Мы зачастую живем, воспринимая окружающий мир буквально шиворот-навыворот, и считаем это нормой потому, что наше собственное «я» существует отдельно от внешнего мира, которым мы пытаемся манипулировать, чтобы получить материальное или чувственное удовлетворение. Но которое, как это ни странно, может быть удовлетворенным в принципе. Но это ложный путь, он отделяет всех от каждого (потому что многие и воспринимают его как шиворот-навыворот). «Ибо если человек хочет прийти к себе, его путь идет через мир и других людей» (Виктор Франкл).
«Величие мира всегда находится в соответствии с величием Духа, смотрящего на него.
Добрый человек находит здесь на Земле свой рай. Злой уже здесь имеет свой ад» (Генрих Гейне).
Что надобно — своим личным сотворенным благом (через благо окружающему миру) показать людям пример: люди, смотрите, благо не может не прийти к вам, если его основа ваша добродетель всем и каждому. Я создаю его сам, не пытаясь каким-то образом поживиться благом других. «Да, у меня нет всего того, что я люблю, но я люблю то, что у меня есть» (Л.Н. Толстой).
«Доброта – это наша обязанность. Тот, кто часто исполняет ее и видит, как его добрые намерения осуществляются, в конце концов, начинает действительно любить того, для кого сделал добро. Слова: «Люби ближнего своего, как самого себя» – не значат то, что ты должен сначала его полюбить и уже затем, как следствие своей любви, делать ему добро. Нет, ты должен делать добро твоему ближнему, и эта твоя деятельность зажжет в тебе любовь к человечеству, которая и будет последствием твоей деятельности, направленной на добро» (Им.Кант).
«Никто не может иметь понятия о добре, пока не начал творить его. И никто не может истинно любить его, пока не делал его часто и с жертвой. И никто не может найти успокоения в нем, пока не делает его всегда» (Мартино).
